‘쟁점’은 매해 중요한 여성주의 현안이나 주목할 만한 영화적 의제를 선정하여 제시하고 관련 작품 상영과 토론을 마련하는 섹션이다. ‘광장과 현장’을 주제로 하는 올해 ‘쟁점’을 보다 폭넓게 확장하는 ‘쟁점 포럼’에서는 광장의 의미를 종으로, 횡으로 가로지르며 다양한 현장의 이야기를 담고 광장을 다시 사유하고 감각하며 광장의 인식론을 넓히는 시간을 마련한다. 이번 쟁점 포럼은 일시적이고 위력적이며, 포괄적인 동시에 배제를 만드는 시공간인 광장을 페미니즘의 시선으로 살펴보고, 우리의 다양한 현장을 세밀한 언어로 포착하는 장이 될 것이다. 생생한 현장의 경험부터, 여성의 투쟁을 역사적으로 바라보는 시선에 이르기까지, 4개의 발표를 통해 광장과 현장을 종횡무진하며 지난 겨울의 광장과 그 이후의 이야기를 다시 쓰는 새로운 마주침의 경험을 만들고자 한다.
8.25(월) 19:30
메가박스 신촌 2관
권김현영 (서울국제여성영화제 집행위원)
응원봉을 입은 광장: 하기와 보기의 넘나듦 - 안건우 (공연예술학 연구창작자, 서울대)
지난 겨울 곳곳의 광장들을 뒤덮은 응원봉 빛의 물결은 광장이라는 도시 공간에서 새로운 장경을 연출하였다. 한편 응원봉의 출현은 광장의 물질성을 재정의하는 동시에, 광장 내 존재들로 하여금 자신의 몸과 몸을 질료로 수행되는 역할의 전환을 실천케 하였다. 극장에서는 덕심을 표현하고, 광장에서는 정치적 주체가 되는 과정에서 응원봉은 극장과 광장이라는 두 공간을 연결한다. 응원봉을 통해 윤석열 퇴진 광장의 역동을 톺아본다.
민주동덕, “너 없으면 진짜 망하는 투쟁!” - 김강리 (독립 큐레이터, 미술평론가), 신소현(소양) (여성학 연구활동가)
2024년 11월 대학 본부의 독단적 공학 전환 추진에 반대하며 시작된 동덕여대 투쟁은, 12.3 내란 사태 이후 서로 다른 주체들이 교차하는 ‘광장’에서 혼종적 연대를 만들어냈다. 두 발표자는 동덕여대를 졸업한 페미니스트로서 여자대학 학생운동에 대한 오해와 선입견을 해소하고, 동덕여대라는 현장을 공존과 연대의 광장으로 만들어내고 싶었다. 동덕여대 학생들의 투쟁은 ‘여대’와 ‘여대생’이 곧 페미니스트 낙인으로 이어지는 한국 사회의 선입견과 왜곡에도 불구하고 당사자주의를 넘어선 연대의 정치를 통해 고무적인 풍경을 만들어냈다. 동덕여대 학생들의 투쟁은 여자대학의 존립과 더불어 총장 직선제를 요구하는 등 학내 민주주의의 확장을 동시에 요구했다. 한 학교의 교정을 넘어, “페미니즘이 민주주의를 완성”하는 순간을 나눈다.
체공(滯空)의 정치학, 여성노동자가 발명한 수직적 광장 - 1931년 강주룡에서 2024년 한국옵티칼까지 - 김신현경 (서울여자대학교 교양대학 교수)
본 발표는 한국 최초의 고공농성이 1931년 여성노동자 강주룡에 의해 시작되었다는 사실에 주목하여, 고공농성을 '여성이 발명한 투쟁의 문법'으로 재조명한다. 지상에서 비가시화되는 여성노동자들이 하늘로 올라가 강제된 가시성을 확보하는 전략을 '체공(滯空)의 정치학'으로 개념화하고, 전통적 광장 정치학을 수직적으로 확장한 '수직적 광장'이라는 공간 개념을 제시한다. 1931년 강주룡, 2011년 김진숙, 2024-25년 현재 진행 중인 박정혜·소현숙(한국옵티칼) 사례를 통해 93년간 이어진 여성 고공농성의 계보를 추적하며, 중력을 거스르는 몸의 정치학이 어떻게 권력의 수직적 위계에 대항하는지 분석한다. 이를 통해 여성노동운동사를 공간정치학적 관점에서 재해석하고, 고공농성의 젠더적 의미를 탐구한다.
도달할 수 없는 광장 - 심아정 (독립연구활동가)
광우병이든 촛불이든 12.3 계엄이든 광장에 나가면 사람들이 함께 부르는 노래 중에 대한민국 헌법 제1조 제2항 “대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다”는 문구가 담긴 노래가 있다. 광장에 나온 비국민들은 이 노래를 위화감 없이 부를 수 있을까? 이 노래가 도달할 수 없는 존재들이 있다면, 그들은 누구일까? 우선은 이런 물음을 던지며 말문을 열고자 한다.
12.3 계엄 이후 전개된 여러 국면과 그로부터 파생된 여러 장소에서, 즉 광화문 집회뿐 아니라 남태령에서, 비정규노동자 집회에서, 세계 인종차별 철폐의 날 기념대회 등에서 국민이 아닌 자(비국민), 인간이 아닌 자(비인간존재)에게 계엄 상황이 갖는 의미와 계엄 이전부터 지연되어 온 권리들에 대해 말하고, 국민만으로 한정된 광장에 틈새를 만들며 자신들의 목소리를 기입하려는 여러 시도를 포착할 수 있었다. 광장이 도달할 수 없는 존재들이 있다면 그들은 누구이며, 광장이 누군가에겐 도달할 수 없는 장소라면 어떻게 그들과 함께 도달할 수 있을까? 아무도 뒤에 남겨두지 않는 광장을 만들기 위해 우리는 누구와 무엇을 할 것인가? 광장 이후의 시간들 속에서 ‘나중’으로 미뤄질 수 없는 이야기들을 함께 나눠보고 싶다.